Posibles "preguntas breves" 2p

Sebastião José de Carvalho e Melo, más conocido como marqués de Pombal o conde de Oeiras, (Lisboa, 13 de mayo de 1699 - Pombal, Coímbra, 8 de mayo de 1782). Estadista portugués.

Fue primer ministro del rey José I (1750-1777), y se le considera hasta nuestros días una de las figuras más controvertidas y carismáticas de la Historia Portuguesa. Representante del despotismo ilustrado en Portugal en el siglo XVIII, vivió en un período de la historia marcado por la Ilustración, y desempeñó un papel fundamental en el acercamiento de Portugal a la realidad económica y social de los países del Norte de Europa, más dinámicos que Portugal. Inició con esa idea varias reformas administrativas, económicas y sociales. Acabó en la práctica con los autos de fe en Portugal y con la discriminación de los cristianos nuevos, a pesar de que no terminó oficialmente con la Inquisición portuguesa, en vigor de jure hasta 1821.

Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.

Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).

Armand-Jean du Plessis (París, 9 de septiembre de 1585 – ibídem, 4 de diciembre de 1642), cardenal-duque de Richelieu, duque de Fronsac y par de Francia. Cardenal, noble y hombre de estado francés.

Ordenado obispo en 1607, entró en la política, convirtiéndose en Secretario de Estado, en 1616. Richelieu pronto alcanzó un gran poder en la Iglesia católica y en el Reino de Francia, convirtiéndose en cardenal en 1622, y en el primer ministro del rey Luis XIII en 1624. Permaneció en el cargo hasta su muerte en 1642, siendo sucedido por el también cardenal Julio Mazarino.

Como primer ministro de Francia, consolidó la monarquía francesa luchando contra las diversas facciones internas. Para contrarrestar el poder de la nobleza, transformó Francia en un fuerte Estado centralizado. Su política exterior fundamental fue contrarrestar el poder de la dinastía austro-hispánica de los Habsburgo, entonces reinante en España y en el Sacro Imperio Romano Germánico. Para ello, aún siendo un ministro católico, no dudó en aliarse con los protestantes para alcanzar dicho objetivo. Fue particularmente notoria su intervención en la Guerra de los Treinta Años, que terminó con la Paz de Westfalia.

Su apoyo a la expansión ultramarina le hizo fundar asentamientos en Nueva Francia, Guadalupe, Guayana, Martinica, Senegal, Madagascar y Reunión.

Richelieu fue también famoso por su mecenazgo del arte y por fundar la Académie française, la institución que cuida del francés. Es asimismo conocido por el sobrenombre de l'Éminence rouge ("La eminencia roja"), por las vestiduras roja de los cardenales.

Voltaire. François-Marie Arouet
Nacionalidad: Francia
París 21-11-1694 - París 30-5-1778
Filósofo
Nacido en París el 21 de noviembre de 1694, François-Marie Arouet, de sobrenombre Voltaire, estudió entre los jesuitas del colegio Louis le Grand. Hijo de notario, pronto se dedicó a la escritura y al ensayo filosófico, inscrito su pensamiento en plena época y ambiente de expansión del movimiento ilustrado. Seguidor de la obra de Bayle, al que admira, su pensamiento se muestra racionalmente crítico contra lo que determina como "prejuicios". Así, su agnosticismo racionalista y espíritu independiente le llevan a atacar cuestiones fundamentales de su tiempo como el absolutismo y la superstición, por considerarlas alejadas de la razón y no sometidas al examen de la reflexión y el análisis. Su escepticismo religioso hay que inscribirlo en el deismo, doctrina según la cual Dios está presente en la naturaleza como entidad creadora y ordenante, aunque no en la historia, ámbito de desenvolvimiento del ser humano. Herederos de su pensamiento son Kant, Hegel, Saint-Simon o Marx.
Tras escribir la tragedia "Edipo", publicada en 1718, viaja a Gran Bretaña, conociendo allí a Locke y Newton. De nuevo en Francia publica en 1734 sus "Cartas filosóficas" y en 1764 su "Diccionario filosófico". También realiza aportaciones a la "Enciclopedia" de Bayle, Diderot y D´Alambert, recopilación sistemática del saber acumulado de la época en la que también interviene Rousseau. En 1759 publica su mejor obra filosófica, "Cándido", una obra sobre la idoneidad del mundo tal como lo conocen los hombres, el conformismo y la búsqueda de la felicidad. Su calidad estilística y profundidad de pensamiento será alabada por genios como Goethe. Las raíces de su pensamiento se hallan en pensadores de la talla de Spinoza o Bayle, a los que añade el refinamiento expositivo y el tratamiento satírico.
Autor teatral, entre sus obras cabe citar "Bruto" (1730) o "La muerte de César" (1735). También realizó escritos de tono satírico como "El templo del justo" (1733) o ensayos, como "Ensayo sobre las costumbres" (1756). Voltaire falleció en París el 30 de mayo de 1778.

Economista francés, creador de la escuela fisiocrática (Méré, Île-de-France, 1694 - París, 1774). Tras formarse de manera tardía y autodidacta, François Quesnay llegó a hacerse cirujano en 1718; luchó contra las especulaciones propias de la medicina de la época y adquirió el suficiente prestigio como para convertirse en secretario de la Academia de Cirugía (1737) y médico de la corte de Luis XV (1752). Recibió la protección de la amante del rey, Madamme de Pompadour, que le ayudó a ganarse la confianza real como consejero.

Con más de sesenta años empezó François Quesnay a interesarse por la economía.Los fisiócratas mantuvieron contactos con otros pensadores de tendencia ilustrada, como los enciclopedistas Diderot y D’Alembert (que permitieron a Quesnay redactar los artículos sobre «Granos» y «Agricultores» de su Enciclopedia)

La doctrina esencial de la fisiocracia se encuentra recogida en el Tableau économique (cuadro económico) que Quesnay elaboró en 1758, modificándolo y perfeccionándolo en múltiples ediciones posteriores. Se trataba de un modelo de reproducción económica que analizaba la circulación de la renta en una sociedad dividida en tres clases: agricultores, propietarios y los demás, a los que caracterizaba como clase estéril.

La agricultura era en aquella teoría la única actividad realmente productiva, de la que dependían todas las demás. En consecuencia, había que fomentar un desarrollo económico basado en una agricultura altamente capitalizada y tecnificada; y para ello propuso (en sus Máximas generales del gobierno económico de un reino agrícola, 1760) una política económica liberal: libertad de precios y de mercado, libertad de empresa y de cultivos, libertad de circulación y de comercio, reducción de las barreras aduaneras, simplificación del sistema tributario reduciéndolo a un único impuesto sobre la renta de la tierra…

Su crítica al mercantilismo y al modelo económico intervencionista del Antiguo Régimen sentó las bases de la economía política liberal (que se desarrolló en Gran Bretaña a partir de Adam Smith) y ejerció una gran influencia en la época de la Revolución francesa (1789).

Nació en Kirkcaldy (Escocia), durante el año 1723 ; estudió en las universidades de Glasgow y Oxford.

En 1751 fue nombrado catedrático de lógica y en 1752 de filosofía moral en la Universidad de Glasgow. En 1763 renunció a la universidad y se convirtió en el tutor del III Duque de Buccleuch, a quién acompañó a un viaje por Suiza y Francia. En este viaje conoció a los fisiócratas franceses, que defendían la economía y política basada en la primacía de la ley natural, la riqueza y el orden.

Smith se inspiró en esencia en las ideas de François Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot.
La Teoría de los sentimientos morales de 1759 empieza por la exploración de todas las conductas humanas. A lo largo de la obra el autor explica el origen y funcionamiento de los sentimientos morales: el resentimiento, la venganza, la virtud, la admiración, la corrupción y la justicia. El resultado es una concepción dinámica e histórica de los sistemas morales, en oposición a visiones más estáticas como las determinadas por las religiones. En términos filosóficos, la naturaleza humana estaría diseñada para avanzar fines o causas finales que no necesariamente son conocidos por los sujetos, que se guían por las causas eficientes.

En 1776 A. Smith escribió su obra Una investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (o simplemente La riqueza de las naciones), por la cual es considerado por muchos especialistas el padre de la Economía Política. Esta obra representa el intento por diferenciar la economía política de la ciencia política, la ética y la jurisprudencia. Un elemento fundamental para esta diferenciación fue la crítica al mercantilismo, corriente heterogénea que venía desarrollando nociones económicas desde el siglo XV, más vinculada a los imperios coloniales que a la naciente revolución industrial.
La obra incluye una filosofía de la historia, donde la propensión a intercambiar exclusiva del hombre se convierte en el motor del desarrollo humano. Esta obra constituye también una guía para el diseño de la política económica de un gobierno.
Entre sus aportes más importantes se destacan:

* La diferenciación clara entre valor de uso y valor de cambio.
* El reconocimiento de la división del trabajo, entendida como especialización de tareas, para la reducción de costos de producción.
* La predicción de posibles conflictos entre los dueños de las fábricas y los trabajadores mal asalariados.
* La acumulación de capital como fuente para el desarrollo económico.
* La defensa del mercado competitivo como el mecanismo más eficiente de asignación de recursos.

El Deismo es un término utilizado para denominar ciertas doctrinas con una tendencia de pensamiento y de crítica que se manifestaban en sí mismas y que aparecieron principalmente en Inglaterra hacia finales del siglo XVII. Sin embargo, las doctrinas y la tendencia del deísmo no estuvieron solamente confinadas a Inglaterra, hubo así deístas franceses, alemanes y también deístas paganos, judíos y musulmanes junto a deístas cristianos.

Es una actitud consistente en tratar de racionalizar lo revelado, sustituyendo la religión revelada por una mera religión natural; no se niega la Revelación, pero se afirma que su contenido puede ser comprendido o demostrado por la razón. Se entiende que la utilidad de la Revelación está simplemente en dar mayor seguridad a las conclusiones de la razón natural, sin tener en cuenta que aunque también se refiera a aspectos naturales, la Revelación va más allá. Se insiste igualmente en la pura identificación de religión revelada cristiana y religión natural, sin tener en cuenta, por tanto, lo sobrenatural.

En el mundo protestante, el más importante movimiento de renovación cristiana fue el metodismo, fundado en Inglaterra por John Wesley (1738), con la finalidad de facilitar en los medios populares el conocimiento de la Biblia y la vivencia cristiana. En las colonias norteamericanas el metodismo desembocaría después en la creación de la Iglesia Metodista Episcopal. En la Alemania luterana tuvo gran importancia, sobre todo entre 1730 1750, el pietismo (fundado en 1670 por P. Spener) el cual acentuaba los aspectos místicos y caritativos del cristianismo.
El Metodismo nació en una época de marcada frialdad racionalista y de formalismo ritual en la vida de la Iglesia Anglicana y de gran decadencia moral en el pueblo inglés. En 1729, un grupo de jóvenes en la Universidad de Oxford se propuso buscar seriamente la santidad cristiana. Se distinguieron por sus prácticas metódicas de piedad religiosa y de caridad a los presos y necesitados. El término "metodista" era el apodo universitario usado inicialmente con tintes peyorativos para designar a ese grupo.
Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían como apatía de la Iglesia de Inglaterra, empezaron a predicar a aire libre y a establecer sociedades metodistas. Entre las propuestas de su doctrina están: la necesidad de un Nuevo Nacimiento, la Justificación por la Fe y la acción constante y sostenida del Espíritu Santo sobre el alma de los creyentes para alcanzar la salvación. John Wesley presbítero de la Iglesia Anglicana, fue el alma de ese grupo de jóvenes junto a su hermano Charles y su amigo George Whitefield. Insistió siempre en la fe como experiencia de vida.
El Metodismo comparte la creencia cristiana tradicional en la Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, con lo cual se acepta la Biblia como testigo de la actividad de Dios en la creación, abarcando su intervención misericordiosa en los dramas de la Historia y anticipa la consumación del Reino de Dios. Reconocen los dos sacramentos ordenados por Cristo: bautismo y comunión.

Rey 1740 - 1786
Nacido en Berlín el 24 de enero de 1712, es el tercer rey de Prusia. Conocido como el "Rey Filósofo", tras suceder en el gobierno a su padre Federico Guillermo I (1740) convirtió al tradicional estado ducal de los Hohenzollern en una de las más fuertes potencias europeas.
Tras tomar el trono, la sucesión en Austria le hace cambiar la tradicional política de alianza con los Habsburgo por una política de enfrentamiento. Así, se alía con Francia en contra de la emperatriz María Teresa y obliga a ésta a reconocer la anexión de Silesia por parte de Prusia. Esta conquista procura a Prusia el control sobre una región económicamente poderosa, con 25000 km2 y 125000 habitantes.
La paz de Dresde, en 1745, por la que Prusia anexiona Silesia, procura además al país y a Federico II un período de 10 años de paz, en los que puede reorganizar la administración y el gobierno. Sus reformas políticas se encaminan a crear nuevos ministerios e impulsar la economía, cuestión prioritaria tras una larga etapa de guerras.
En agricultura, dedica sus esfuerzos a modernizar las técnicas y organizar la producción, para lo que contacta con fisiócratas, selecciona las razas animales y discute con Voltaire sobre la calidad de los abonos. La desecación del curso inferior del Oder hace ganar a Prusia nuevos y fértiles territorios de cultivo.
En otro ámbito de actuación, prepara a su ejército para los posibles conflictos que se puedan plantear en el futuro. Consciente de que la paz de Aquisgrán, en 1748, es tan sólo un paréntesis de tranquilidad en las relaciones europeas, reorganiza el ejército y le dota de estructuras modernas, formando una tropa de 150000 hombres que convierte a Prusia en el país militarmente más preparado de su época.
Austria no se resigna a la pérdida de Silesia, mientras que otros países temen la aparición de una nueva potencia rival en el corazón de Europa. Así, tras invadir Francia la región prusiana de Sajonia, se desencadenan las hostilidades. Participan en la coalición antriprusiana Austria, Francia, Suecia y Rusia, mientras que Federico II recibe la ayuda -débil, por otro lado- de Inglaterra. La guerra de los Siete Años, entre 1756 y 1763 costará a Prusia cuantiosas pérdidas y estará a punto de provocar el desastre. La posterior alianza con Rusia y su monarca, Catalina II, dará a Prusia un respiro y pondrá las bases de la primera repartición de Polonia, sucedida en 1772.
Ejemplo del absolutismo monárquico imperante en la época, su figura ha representado tradicionalmente la política ilustrada. Sin embargo su gobierno no realizó reformas estructurales en el ámbito social ni está imbuida por las ideas políticas y reformistas de otros monarcas coetáneos. Más parece que su política estuvo dictada por el pragmatismo y la necesidad que por un proyecto de cambio y modernización de las estructuras prusianas. Intentó modernizar la producción agrícola aplicando las ideas fisiocráticas, si bien en la cuestión fiscal las dejó de lado. En materia industrial, siguió una radical política colbertista encaminada a proteger los productos prusianos: aranceles a los productos del exterior, exenciones de impuestos a la industria nacional, implantación de monopolios, etc. El resultado es un gran desarrollo de la industria prusiana y un fuerte incremento poblacional, que hace pasar al país de 2,5 millones de habitantes al comienzo de su gobierno a 6 millones al final.
Personaje contradictorio, expone sus teorías, totalmente contrarias a su práctica- en "Anti-Maquiavelo", publicado en 1739.
Su creación de una Federación de príncipes independientes demostrará su utilidad en 1785 cuando finalice la amistad con Rusia y Austria aspire a beneficiarse del debilitamiento prusiano, y preconizará el posterior papel central de Prusia en Europa a finales del siglo XIX. Federico II falleció en Sans-Souci el 17 de agosto de 1786.

Rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda, perteneciente a la dinastía Estuardo (Londres, 1633 - Saint-Germain-en-Laye, 1701). Era el segundo hijo de Carlos I. Durante la revolución parlamentaria de 1642, que terminaría con la ejecución de su padre, Jacobo fue hecho prisionero; pero consiguió huir al extranjero en 1648.
Tras la restauración de la monarquía en la persona de su hermano, Carlos II (1660), fue nombrado almirante y se distinguió en las guerras navales contra Holanda. En 1671 se convirtió al catolicismo, por lo que fue destituido de sus cargos públicos en virtud de la Ley del Test, que excluía a los que no fueran anglicanos del servicio de la Monarquía (1673); incluso tuvo que huir de Inglaterra a raíz del descubrimiento de una conspiración católica en 1678.
Sin embargo, su hermano impidió que el Parlamento le apartara de la sucesión, de modo que, al morir éste en 1685, Jacobo accedió al Trono. En 1687 eliminó las discriminaciones legales contra los católicos, implantando una amplia tolerancia religiosa. Ello le enfrentó con la Iglesia anglicana y con el partido tory, que vinieron a unirse a la oposición radical de los whigs contra las tendencias absolutistas de los Estuardo; estas posturas se endurecieron cuando el nacimiento de un príncipe heredero (Jacobo III) pareció asegurar la continuidad de una dinastía católica.

Los líderes protestantes ingleses, que dominaban el Parlamento, lanzaron una revolución en defensa de la monarquía parlamentaria y de la preeminencia de su religión en 1688, e invitaron al estatúder de las Provincias Unidas de los Países Bajos, Guillermo III de Orange, a disputarle el Trono a Jacobo (alegando los derechos que le pudieran corresponder por estar casado con la hija primogénita de éste, María II).

Guillermo desembarcó en Inglaterra y, apoyado por las fuerzas parlamentarias, arrebató el Trono a Jacobo; éste intentó recuperarlo desde Irlanda, pero fue derrotado en la batalla de Boyne (1690). Tras la Capitulación de Limerick (1692) se exilió en Francia, donde pasó el resto de su vida intentando recuperar el Trono inglés; pero sólo después de su muerte fue coronada una hija suya, Ana I

Rey de Suecia (Estocolmo, 1594 - Lützen, Sajonia, 1632). Era hijo de Carlos IX, a quien sucedió en 1611. Enseguida dio un giro a la política sueca, tendente a fortalecer su influencia en el norte de Europa: con ayuda de su canciller Oxenstierna (cabeza de la aristocracia sueca), centralizó el poder, creó un Tribunal superior de Justicia, reglamentó las atribuciones de la Dieta, separó la Administración civil de la militar y, sobre todo, introdujo reformas militares que dotaron a Suecia de uno de los ejércitos más modernos y potentes de la época.

Prescindió de los tradicionales contingentes de mercenarios, sustituyéndolos por un ejército «nacional» que combatía por su rey y por su religión luterana (desde 1621 implantó el servicio militar obligatorio); encuadrados en pequeñas formaciones móviles fuertemente disciplinadas y con gran potencia de fuego (pues iban armados con mosquetones ligeros y culebrinas), los soldados suecos acabaron convirtiéndose en el terror de los campos de batalla europeos.

Desde el comienzo de su reinado, Gustavo Adolfo hubo de hacer frente al conflicto con Dinamarca por el control de la Laponia noruega, heredado del reinado anterior (Guerra de Kalmar, 1611-13), que él liquidó imponiendo la Paz de Knäred, que permitía a Suecia mantener un acceso al mar del Norte. También heredó de su padre el conflicto con Rusia, a la que derrotó privando de toda salida al mar Báltico mediante la conquista de Finlandia, Carelia y las bocas del Neva, que asentó la hegemonía de Suecia en el Báltico (Paz de Stolbova, 1617). Más tarde se enfrentó a Polonia (1621-29), a la que arrebató Livonia y varias plazas en Prusia Oriental.

Sin embargo, durante los primeros periodos de la Guerra de los Treinta Años (1618-48) Gustavo Adolfo mantuvo a Suecia apartada del conflicto general que asolaba Europa; fue en 1630 cuando, deseoso de aprovechar las posibilidades de expansión territorial que le ofrecía el conflicto, decidió intervenir apoyando al bando protestante, cuyas armas habían salido mal paradas en los años anteriores.

Empezaba así el llamado «periodo sueco» (1630-35) de la Guerra de los Treinta Años: Gustavo Adolfo desembarcó en Pomerania (norte de Alemania) y estableció su campamento en Stettin; pactó con la Francia de Richelieu el Tratado de Bärwalde, por el que se comprometía a respetar la religión católica en los territorios que conquistara, a cambio de recibir un subsidio anual; obtuvo el apoyo de Brandenburgo y Sajonia; venció al ejército imperial que mandaba Tilly en la batalla de Breitenfels (1631), salvando así a los protestantes del norte de Alemania de la aniquilación; avanzó por Turingia y Franconia, venciendo de nuevo en la batalla de Rain (1632), en la que murió Tilly; pero su avance hacia Viena fue detenido por la contraofensiva imperial dirigida por Wallenstein.

Murió en la batalla de Lützen (1632), sin embargo favorable para el ejército sueco. El Trono de Suecia, elevada por Gustavo Adolfo al rango de gran potencia, pasó a su hija Cristina I, durante cuya minoría de edad gobernó el país Oxenstierna, al frente de un Consejo de Regencia.

Carlos I de Inglaterra nace en Dunfermline, Escocia, el 19 de noviembre de 1600. Llegó a reinar Inglaterra, Irlanda y Escocia a partir del 27 de marzo de 1625 hasta el año 1649 cuando fue ejecutado.
Enrique, su hermano muere repentinamente de una enfermedad (tifus) en 1612 Carlos se convierte en heredero del trono.
Al morir Jacobo I el 27 de marzo de 1625 Carlos toma la corona y el 1 de mayo se casa con Enriqueta María de Francia, católica. el parlamento al ser católica, ya que se temía que Carlos levantara las restricciones impuestas a los católicos romanos. Si bien Carlos aseguró que no haría esto, mintió. La corona de Carlos se oficializa el 2 de febrero de 1626.
La oposición era creciente en el parlamento y cámara de los Lores contra Carlos ya que éste desestimaba las decisiones de éste cuando no eran admitidas sus propuestas llegando a disolverlo en 1625 y a tratar de encarcelar a sus opositores con medidas y procedimientos fuera de la ley.
La guerra en España no tuvo buenos resultados y sus solicitudes de fondos le eran cada vez más difíciles de conseguir por la vía legal, por lo que terminó actuando por fuera de la vía legal. Es así que nuevamente en 1626 disuelve el parlamento.
Cuanto mayor oposición tenían sus propuestas más aumentaba su autoritarismo y acciones arbitrarias encarcelando opositores y llevando a cabo acciones que bajaron más aún su popularidad. Además la guerra contra España y Francia seguía bajando los fondos del reino gastando cada vez más.
Esto desembocó a la tiranía absoluta de Carlos que durante once años rompió su relación con el parlamento y debido a esto debió firmar la paz con Francia y España ya que no iba a obtener más fondos para seguir con estas guerras.
Sus acciones impopulares se reafirmaron cuando incrementó los impuestos apelando a nuevos y viejos de éstos que se encontraban obsoletos a fin de incrementar las arcas de la corona.
La política religiosa también fue autoritaria persiguiendo a los puritanos y reformando la religión por parte de William Laud, nuevo arzobispo de Canerbury en 1633. Se intentó en este sentido la uniformidad religiosa por medio de la Corte de Alta Comisión y la Corte de la Silla de Estrella. Medidas éstas realmente autoritarias que incluían persecución y torturas.
La brecha entre el parlamento inglés y el rey se pronunció cuando el primero comenzó una campaña de denuncias contra Carlos por todos los atropellos e ilegalidades llevadas a cabo durante su reinado. Fue así que se fueron acumulando las condiciones para la revolución inglesa. Carlos tenía en 1642 el control de la zona norte y oeste de Inglaterra y el parlamento controlaba Londres y el sur. La guerra civil comenzó el 25 de octubre de 1642 terminando con la entrega y derrota de Carlos por parte de los presbiterianos.
La segunda guerra civil advino cuando Carlos logra acordar con los presbiterianos escoceses e invaden Inglaterra pero fueron derrotados finalmente en la batalla de Preston en agosto de 1648.
El 30 de enero de enero de 1649 Carlos es decapitado.

El Tratado de Utrecht, también conocido como Paz de Utrecht o Tratados de Utrecht y Rastadt, es una serie de tratados multilaterales firmados por los países beligerantes en la Guerra de Sucesión Española entre los años 1712 y 1714 en esas ciudades de los Países Bajos y Alemania, respectivamente. Se consideran el fin de la guerra, aunque simultánea y posteriormente a su firma continuaron las hostilidades (por ejemplo, en España). En este tratado, Europa cambió su mapa político.

Tras unas conversaciones preparatorias en Londres entre Francia y Gran Bretaña, el congreso se abrió en la ciudad holandesa de Utrecht en enero de 1712.
Como balance global, la serie de tratados supuso los siguientes acuerdos:
Mapa político de Europa después del tratado.

* Gran Bretaña toma Menorca y Gibraltar, Nueva Escocia (Acadia), la bahía de Hudson y Terranova , la isla de San Cristóbal en el Mar Caribe, y el navío de permiso, así como el derecho de asiento.
# La Casa de Saboya ve devueltas Saboya y Niza (y recibe Sicilia (cedida por España). Con la posesión de Sicilia recibe el título de rey que, con diversas denominaciones, tendría en adelante la casa de Saboya (primero reyes de Sicilia, luego reyes de Cerdeña y finalmente reyes de Italia).
* Las Provincias Unidas reciben la "barrera" flamenca cedida por Felipe V de España.
* Brandeburgo recibe Güeldres del Norte (cedido por el rey de España) y la "barrera" de Neuchâtel (cedida por Francia), además de su transformación en reino con el nombre de Prusia. Federico Guillermo I fue su primer rey.
* Portugal obtiene la devolución de la Colonia del Sacramento, ocupada por España durante la guerra.
* Carlos VI de Austria obtiene los Países Bajos españoles, el Milanesado, Nápoles, Flandes y Cerdeña (cedidos por el rey de España). El Archiduque Carlos de Austria, ahora emperador, abandona cualquier reclamación del trono español en 1725.
* Francia reconoce la sucesión protestante en Inglaterra y se compromete a no apoyar a los pretendientes Estuardo. También se compromete a demoler las fortificaciones de Dunquerque y a cegar su puerto y obtiene definitivamente el principado de Orange (en Provenza).
* Felipe V (Felipe de Anjou) obtiene el reconocimiento como rey de España y de las Indias por parte de todos los países firmantes, en tanto que se establece una cláusula que prohíbe que el rey de España y el de Francia sean una misma persona.
Sin embargo, la lucha aún seguía entre Francia y el Imperio. El tratado de paz entre ambos se firma en Rastatt en marzo de 1714. Las fronteras entre ambos vuelven a las posiciones de antes de la guerra, salvo para la ciudad de Landau in der Pfalz (en el Palatinado Renano), que queda en manos francesas. Este tratado se suele incluir también dentro de la serie de tratados de Utrecht.

El gran beneficiario de este conjunto de tratados fue Gran Bretaña que, además de sus ganancias territoriales, obtuvo cuantiosas ventajas económicas que le permitieron romper el monopolio comercial de España con sus colonias. Por encima de todo, había contenido las ambiciones territoriales y dinásticas de Luis XIV, y Francia sufrió graves dificultades económicas causadas por los grandes costes de la contienda. El equilibrio de poder terrestre en Europa quedó, pues, asegurado, mientras que en el mar, Gran Bretaña empieza a amenazar el control español en el Mediterráneo con Menorca y Gibraltar.

ACTAS DE NAVEGACIÓN

Las Actas de Navegación inglesas fueron una serie de leyes que, comenzando por la dictada el 9 de octubre de 1651, restringieron el uso de barcos extranjeros en el comercio de Inglaterra (más tarde Gran Bretaña y sus colonias). Surgieron como consecuencia de la Revolución de 1648, en respuesta al conflicto económico. El resentimiento contra estas leyes motivó las guerras anglo-holandesas y la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos.
Estas leyes establecen:

* que todas las colonias estuvieran subordinadas al Parlamento (lo que permitiría una política imperial coherente);
* Se prohibía cualquier desarrollo industrial de las colonias capaz de competir con el de Inglaterra;
* que el comercio con las colonias estuviera monopolizado por los navegantes ingleses. De esta manera, se cerró el imperio a la navegación extranjera.

Hasta entonces, Holanda tenía el monopolio del mar. El gobierno de Oliver Cromwell pretendía de esta manera proteger a los comerciantes y armadores ingleses. Perjudicados por la Ley de Navegación los holandeses declaran la guerra a Inglaterra, pero han de firmar la paz ante la superioridad de los ingleses.
Esta legislación señaló la trasición de una organización basada en compañías monopólicas a una integración total del comercio del país basada en el monopolio nacional. Los ingresos aduaneros de Inglaterra aumentaron más de tres veces y media entre 1643 y 1659. Al finalizar el siglo eran diez veces lo que habían sido al comenzar.

La unidad confesional era para los monarcas absolutos, y en especial para Luis XIV, un requisito necesario para el fortalecimiento del Estado. Este principio convertía los edictos de Nantes (1598) y Alés (1629), que garantizaba la armonía política y religiosa entre católicos y protestantes, en compromisos provisionales. Hasta 1679 Luis XIV aceptó la situación heredada, pero en la década de los 80 se hicieron esfuerzos para suprimir el culto protestante en privado y excluir a los protestantes de ciertas profesiones. Se han señalado varias razones para este cambio de actitud del rey: la evolución de su piedad personal y sobre todo el deseo de mostrar al Papa y a los países que adoptaron la Reforma que la fe del monarca era tan sólida como para expulsar a los protestantes de Francia y así fortalecer la imagen del Rey Cristianísimo.

La última fase de la ofensiva se produjo a partir de 1680, cuando se añadieron toda una serie de decretos al Edicto de Nantes que lo vaciaron paulatinamente de contenido. A esa presión legal se sumó pronto la militar, imponiendo el alojamiento de soldados en casa de hugonotes. Finalmente, en octubre de 1685, Luis XIV revocó completamente el Edicto de Nantes con la emisión de otro, el Edicto de Fointanebleau. Los templos hugonotes debían ser destruidos y los pastores expulsados del reino. El resto de fieles debían convertirse al catolicismo y se les prohibía emigrar. A pesar de ello hubo un gran éxodo. Muchos de los “nuevos católicos” que permanecieron en Francia se convirtieron en “resistentes”. De cara al exterior, el Edicto de Fontainebleau suscitó en los países protestantes un gran rechazo.